CALL FOR PAPERS
(Spanish version below)
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23rd Meeting of Young Researchers in Ancient History (UCM)
14th International Edition
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"Hybridity, agency and space in the ancient world. Narratives of change"
Keynote speakers: Emma-Jane Graham (Open University) & Manuel Fernández-Götz (The University of Edinburgh).​
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“Young Researchers in Ancient History” (Complutense University of Madrid, Section of Ancient History) are announcing a new edition of the yearly Meeting of Young Researchers in Ancient History (MYRAH), to be held ONLINE on the 14th, 15th & 16th of October 2024. Participation is free of charge.
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At this meeting, you will find a friendly forum for discussion and constructive criticism aimed at doctoral and post-doctoral researchers focusing on the entire ancient world (MA students are also encouraged to participate), i.e. in the fields of Classical Studies (Philology, Ancient History, Classical Archaeology), Near Eastern Archaeology and Ancient Mediterranean Studies (broadly conceived), as well as Religious Studies, Sociology and Anthropology (with case studies focused on Antiquity).
This edition focuses on some of the theoretical concepts born under the umbrella of postmodern studies, developed since the middle of the last century because of the great decolonising processes that took place after the Second World War, which marked a turning point in the way of doing history. The Eurocentric vision that prevailed until then in historical works gradually gave way to a global perspective that considered not only the society and culture of the conquerors but also those of the dominated peoples. The new scientific paradigm, underpinned by the theses of the anthropologist Franz Boas, brought about changes in concepts such as "culture" and "civilisation". The teleological idea of bourgeois progress that made history a continuous and unidirectional space was abandoned. Postmodern thought insists on the multiplicity of reference points from which the world can be understood in an ontological sense. Western ethnocentrism gave way to cultural relativism.
Within studies of the ancient world, the local context of the populations that inhabited each territory was emphasised. This had a major impact on the understanding of the processes of domination and conquest in the Mediterranean, especially those associated with Greece and Rome, as these cultures, hitherto seen as the ultimate exponents of progress in antiquity, gradually began to become (and still are) nuanced. The concept of agency took on a new meaning and became a key term: it refers to the capacity of the individual or society to change, manipulate, redefine and discuss social reality in general and therefore also their identity. Identity is understood as a flexible and dynamic social construct, always under continuous negotiation between actors. Interpretations of these negotiation processes from the 1960s onwards were numerous, punctuated and modified over the years: from the emphasis on the narratives of the conquered, modes of resistance and forms of subjugation to the processes of cultural change associated with terms such as "Romanisation", "Hellenisation", "acculturation", "creolization", "globalisation" and "hybridisation" and many others.
The concept of "hybridisation" used in this conference refers to the space generated by cultural contact between two or more peoples, which causes elements of their different cultures to coexist, exchange and modify according to the needs of each moment, as they are read ambivalently by the actors involved in the process who define the new socio-cultural space through their agency. Questions about how these processes of change came about are numerous and continue to be the subject of much debate. Who brought about these changes? What kind of agency (religious, economic, individual, material) did these people have? Why are new elements accepted and others forgotten? What is the role of economics, religion, politics, memory, or art in these changes? Did they affect the whole of society equally? How did they develop over time?
Along these lines, it is important to note that physical spaces can be understood as mere locations, but it should not be forgotten that they were also places with symbolic power according to the communities that inhabited them, thus transmitting complex ideas, such as culturally specific ways of understanding and situating themselves in the world. Spaces can be seen as a conceptual basis for the development of narratives, that is, forms of reasoning or discourse that structure knowledge of the world, thus being essential for the creation and transformation of cultural identities, subjectivities, and relations between human beings, and therefore basic for the exercise of power. How was the landscape modified? How did ancient societies understand inhabited and uninhabited space? How did they construct their inhabited space in ontological and religious terms? In what ways does materiality integrate space into the emic and etic narratives of oppressed historical subjects? How do individuals appropriate space and use it in the negotiation of identities? What role do social institutions such as kinship, rituals or festivals play in the negotiation and transformation of these identities?
The meeting aims to explore the application of these theoretical notions (hybridity, agency, and space) and to integrate the gaze of the "Other" into the historical endeavour, shifting the focus of the subject of study to understand the historically invisible part. Interdisciplinarity is intrinsic to postmodern criticism and, therefore, there will be a place for proposals that implement plural approaches that integrate other branches of knowledge in case studies centred on ancient societies.
Bibliography
-Bhabha, H. 1994. The location of the culture. London-New York: Routledge.
-Bastide, R. 1972. Antropología aplicada. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
-Burke, P. 2010. Hibridismo cultural. Barcelona: Akal.
-McNeill, J.R. 2023. Mosquitoes, Molecules, and Megafauna: Who and What has Agency in Human History, S. Castelli & I. Sluiter (eds.) Agents of Change in the Greco Roman and Early Modern Periods. Ten Case Studies in Agency in Innovation. Leiden: Brill.
-Dornan, J. 2002. Agency and archaeology: Past, present and future directions, Journal of Archaeological Method and Theory 9, 303-329.
-Fulbrook, M. 2002. Historical theory. London-New York: Routledge.
-Nicholas, G. & Hollowell, J. 2016. Ethical challenges to a postcolonial archaeology: the legacy of scientific colonialism, Y. Hamilakis & P. Duke (eds.), Archaeology and Capitalism: From Ethics to Politics. Abingdon: Routledge, 59-82.
Participants have 15 minutes to present their papers, and a discussion session will follow afterwards. The organisers may create generic panels with papers of similar scientific interest or subject matter, to promote dialogue and debate among the participants.
To participate please complete this form. Only one paper per person will be accepted, including papers with more than one author.
Languages accepted are Spanish and English. Other working languages of the disciplines may be accepted (French, Italian, German, Portuguese...). In that case, participants are requested to prepare audiovisual media or materials in English/Spanish so that they can be followed by the audience. The deadline for the submission of papers is May 17.
Additionally, every participant is free (and encouraged) to submit their paper to be published as an article in our open-access scientific journal Antesteria. Debates de Historia Antigua, after the usual blind peer review process. Languages accepted by the journal are Spanish, English, French, Portuguese, Italian and German. The call for papers for the journal also remains open. If you are planning to submit a paper please use this template for articles and this one for book reviews. The maximum length of papers is 20 pages, including tables, footnotes, and bibliography, but excluding figures and images. Papers received after the deadline will be peer-reviewed for publication in the next issue (Antesteria 14, 2025).
We are looking forward to reading your papers!
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Contact: myrah.ucm@gmail.com
XXIII Encuentro de Jóvenes Investigadores en Historia Antigua (UCM, ed. online)
XIV Edición Internacional
"Hibridismo, agencia y espacio en el mundo antiguo: narrativas de cambio"
Conferenciantes plenarios: Emma-Jane Graham (Open University) & Manuel Fernández-Götz (The University of Edinburgh).​
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Como cada año, a los miembros de Jóvenes Investigadores en Historia Antigua (JIHA, Área de Historia Antigua, Universidad Complutense de Madrid) nos complace anunciar la nueva edición del EJIHA, que se celebrará ONLINE los días 14, 15 y 16 de octubre de 2024. La participación es gratuita.
Se trata de un espacio para el debate y la crítica constructiva destinado a estudiantes de máster, doctorandos, e investigadores posdoctorales que se centren en el mundo antiguo (también está abierto a la participación de graduados universitarios en general que quieran compartir los resultados de sus TFGs). Las disciplinas que se incluyen en este evento son la Historia Antigua, la Filología Clásica, la Arqueología Clásica, y todas aquellas englobadas en el estudio del Próximo Oriente antiguo y Egipto. Se aceptan todos aquellos estudios enfocados en el Mediterráneo antiguo en general, así como aquellos planteados desde la Historia/Ciencias de las Religiones, la Sociología o la Antropología que presenten casos de estudio del mundo antiguo.
La temática elegida para esta edición se centra en algunos de los conceptos teóricos nacidos al amparo de los estudios posmodernos, desarrollados desde mediados del siglo pasado como consecuencia de los grandes procesos descolonizadores que tuvieron lugar tras la Segunda Guerra Mundial, y que supuso un punto de inflexión en la manera de hacer Historia. La visión eurocéntrica que había prevalecido hasta entonces en los trabajos históricos dio paso de forma progresiva a una perspectiva global que valoraba no sólo la sociedad y cultura de los conquistadores, sino también aquellas de los pueblos dominados. El nuevo paradigma científico arropado por las tesis del antropólogo Franz Boas provocó modificaciones en conceptos como “cultura” y “civilización”. La idea teleológica de progreso burgués que hacía de la Historia un espacio continuo y unidireccional fue abandonada. El pensamiento posmoderno insiste en la multiplicidad de puntos de referencia desde los que el mundo se puede entender en sentido ontológico. El etnocentrismo occidental dio paso al relativismo cultural.
Dentro de los estudios del mundo antiguo, el contexto local de las poblaciones que habitaron cada territorio fue resaltado. Esto tuvo un gran impacto en la forma de entender los procesos de dominación y conquista en el Mediterráneo, en especial aquellos asociados a Grecia y Roma, ya que estas culturas, vistas hasta ese momento como el máximo exponente de progreso en la Antigüedad, comenzaron a matizarse paulatinamente (y aún siguen haciéndolo). El concepto de agencia cobró un nuevo significado y se convirtió en un término clave: indica la capacidad del individuo o sociedad para cambiar, manipular, redefinir y discutir la realidad social en general y su identidad en particular. Dicha identidad se entiende como un constructo social flexible y dinámico, siempre en continua negociación entre los actores. Las interpretaciones sobre estos procesos de negociación que se dieron desde los años sesenta en adelante fueron numerosas, puntualizadas y modificadas con los años: desde el énfasis en los relatos de los conquistados, los modos de resistencia y las formas de sometimiento hasta los procesos de cambio cultural asociados a términos como “romanización”, “helenización”, “aculturación”, “criollización”, “globalización” e “hibridación” entre muchos otros.
El concepto de “hibridación” empleado en el presente congreso hace referencia al espacio generado por el contacto cultural entre dos o varios pueblos, lo cual provoca que elementos de sus distintas culturas convivan, se intercambien y modifiquen en función de las necesidades de cada momento, ya que son leídos de manera ambivalente por los actores que intervienen en el proceso y con su propia agencia definen el nuevo espacio sociocultural. Las preguntas acerca de cómo se produjeron estos procesos de cambio son numerosas y continúan siendo un gran objeto de debate. ¿Quiénes operaron estos cambios? ¿Qué tipo agencia (religiosa, económica, individual, material) tuvieron estos pueblos? ¿Por qué se aceptan nuevos elementos y se olvidan otros? ¿Cuál es el rol de la economía, la religión, la política, la memoria o el arte en estos cambios? ¿Afectaron a toda la sociedad por igual? ¿Cómo evolucionaron en el tiempo?
En esta línea, cabe señalar que los espacios físicos pueden ser entendidos como meras localizaciones, pero no debemos olvidar que también fueron lugares con poder simbólico de acuerdo con las comunidades que los habitaron, por lo que transmitieron ideas complejas, como formas culturalmente específicas de entender y situarse en el mundo. Los espacios se pueden ver como base conceptual para el desarrollo de narrativas, es decir, formas de razonamiento o discurso que estructuran el conocimiento del mundo, siendo así esenciales para la creación y transformación de identidades culturales, subjetividades y relaciones entre seres humanos, y por tanto básicas para el ejercicio del poder. ¿Cómo se vio modificado el paisaje? ¿Cómo entendieron las sociedades antiguas el espacio habitado y sin habitar? ¿Cómo construyeron su espacio habitado en términos ontológicos y religiosos? ¿De qué formas la materialidad integra al espacio en las narrativas emic y etic de los sujetos históricos oprimidos? ¿Cómo los individuos se apropian del espacio y lo utilizan en la negociación de identidades? ¿Qué papel tienen instituciones sociales como el parentesco, los rituales o las festividades en la negociación y transformación de esas identidades?
El encuentro tiene como finalidad ahondar en la aplicación de estas nociones teóricas (hibridación, agencia y espacio) e integrar la mirada del “Otro” en el quehacer histórico, cambiando el foco del sujeto de estudio en aras de comprender la parte históricamente invisibilizada. La interdisciplinariedad es intrínseca a la crítica posmoderna y, por ello, tendrán cabida propuestas que implementen enfoques plurales que integren a otras ramas de conocimiento en estudios de caso centrados en las sociedades antiguas.
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Bibliografía básica
-Bhabha, H. 1994. The location of the culture. London-New York: Routledge.
-Bastide, R. 1972. Antropología aplicada. Buenos Aires: Amorrortu Editores.
-Burke, P. 2010. Hibridismo cultural. Barcelona: Akal.
-McNeill, J.R. 2023. Mosquitoes, Molecules, and Megafauna: Who and What has Agency in Human History, S. Castelli & I. Sluiter (eds.) Agents of Change in the Greco Roman and Early Modern Periods. Ten Case Studies in Agency in Innovation. Leiden: Brill.
-Dornan, J. 2002. Agency and archaeology: Past, present and future directions, Journal of Archaeological Method and Theory 9, 303-329.
-Fulbrook, M. 2002. Historical theory. London-New York: Routledge.
-Nicholas, G. & Hollowell, J. 2016. Ethical challenges to a postcolonial archaeology: the legacy of scientific colonialism, Y. Hamilakis & P. Duke (eds.), Archaeology and Capitalism: From Ethics to Politics. Abingdon: Routledge, 59-82.
Para enviar una propuesta, por favor, rellena el siguiente formulario. La fecha límite para el envío de propuestas es el 17 de mayo.
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Solo se aceptará una propuesta por persona, incluyendo aquellas con más de un autor. Las lenguas aceptadas son el inglés y el español. Otras lenguas vehiculares de las disciplinas mencionadas podrán ser aceptadas (Francés, Italiano, Alemán, Portugués…) pero en ese caso se ruega a los participantes que preparen medios audiovisuales o materiales en inglés para que puedan ser seguidos por la audiencia.
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Cada participante contará con 15 minutos para exponer su comunicación, seguidos de una sesión de debate. La organización será libre de crear paneles genéricos con comunicaciones de temática o interés científico similar, en aras de promover el diálogo y el debate entre los participantes.
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Asimismo, animamos a cada participante del EJIHA a enviar su comunicación, en el formato de artículo, a la revista Antesteria. Debates de Historia Antigua, toda vez que supere el proceso de revisión por pares ciegos. La revista acepta artículos científicos en español, inglés, francés, portugués, italiano y alemán, y el próximo número (12-13, 2023-2024) acepta artículos enviados antes del 22 de mayo de 2024. Para mandar algún trabajo, por favor, utiliza las siguientes plantillas para artículos y para reseñas. La extensión máxima de los trabajos será de 20 páginas, incluyendo tablas, notas a pie de página y bibliografía, pero excluyendo las figuras e imágenes. Los artículos recibidos después de la fecha límite pasarán a la evaluación por pares para ser publicados en el siguiente número (Antesteria 14, 2025).
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¡No perdáis la oportunidad de participar!
Contacto: myrah.ucm@gmail.com
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